正文第十四章相符子
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晁榘道：“今桀纣虽失道，然君上也。汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？若汤武以天下之心而诛桀纣，故汤武不违君臣之道乎？同理推之，君上残暴，太子杀君上以夺位，不违父子之礼法纲常乎？” “乖气致戾，和气致祥，诸位稍安。”隽终温见话题到了Si角，遂终止汤武的话题，“食r0U毋食马肝，未为不知味也。毋言汤武受命，不为愚也。晁榘不可逾矩。” “谨遵祭酒之令。”晁榘拱手道，“楚国直躬谒吏，告其父窃羊，而令尹杀之，罪之直於君而曲於父。鲁人从君战，三战三北，其因家有老父，身Si莫之养也，仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫君之直臣，父子暴子也。夫父之孝子，君之背臣也。令尹诛而楚J不上闻，仲尼赏鲁民易降北。上下之利，若是其异也。亲亲之道何在？礼法纲常何在？君臣父子又当若何？” 众儒目瞪口呆。 晁榘轻蔑一笑，继续发问：“子曰：委身待暴怒，以陷父不义，非孝也。小杖则受，大杖则走。事无道之君，不可则止。人臣之礼不显谏，三谏不听，则逃之，乘桴浮於海，不降其志，不辱其身。孔圣何出此言？” 谷梁派儒生环视相顾而不能言。公羊派则觉得大为舒心过瘾。坤位纵横策士、名家辩士、法家拂士等诸子百家也是暗暗称赞。 “我来替诸位回答吧！”晁榘狂笑，“父子君臣，乃天道之常尔。‘父母无恩论’并非否定孝道，而是主张‘父子天合，君臣义和’。君待臣如手足，则臣待君如腹心；君待臣如犬马，则臣待君如路人。君以国士相待，吾当以国士报之……” “父子天合，君臣义和”正是公羊派的核