第54章毁灭与救赎（上）
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Ng神的一种延展；笛卡尔、莱布尼茨等人从科学的角度认为历史是一种机械发展的过程，是宇宙的终极定律在人类社会的不断展现表达；卢梭则着眼于文明与道德的矛盾，认为社会历史的发展是围绕着利yu智巧和道德良知相争的结果，而最终良知将战胜智巧引领人类的发展，人类将回归自然淳朴的良知本X；孔德认为社会历史的本质是人类理智和认识的不断深化完善，从而推动社会的向前发展；尼采认为权力意志才是世界的本源，是代表着权力意志的英雄人物和英雄民族在推动人类历史的发展；弗洛依德则论断人类的思想意识不过是潜意识的冰山一角，人类社会的不断演进实则是人类潜意识中的本能尤其是X本能的释放或解放……这些都是你前时代和同时代的思想家们，他们无不是人类最杰出最伟大的头脑，他们的智慧和思想岂是你简单一句‘哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界’就可以盖棺定论的！” “我从来没有对他们的思想盖棺定论的否定，因为我也曾是黑格尔的信徒，我的辩证统一理论就是在黑格尔辩证法的基础上完善而来。” “完善而来？”邵凡不屑一笑道，“我看是照搬挪用、东拼西凑还差不多！你的辩证法取自黑格尔，唯物论来自费尔巴哈，生产力的概念源自李斯特，劳动价值论来自李嘉图、亚当.斯密，阶级斗争的观点取自法国历史学派，‘劳动分配思想’和‘自由王国’的框架源自于傅里叶的‘协作制度’……除去这些东拼西凑的东西，你剩下多少原创X的思想？凭什麽以高高在上、众醉独醒的姿态开宗立派把你前时代和同时代的思想家们都批判一通，鼓吹自己的理论才是至高无上！” “其实不必劳你这麽长篇大论的批